LA PUERTA DE LA HIEROGAMIA: LEITOURGIA. 3ª PARTE

"Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dice:«Tengo sed.»Había allí una vasija llena de vinagre. Sujetaron a una rama de hisopo una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca. Cuando tomó Jesús el vinagre, dijo: «Todo está cumplido.» E inclinando la cabeza entregó el espíritu.La lanzada.Los judíos, como era el día de la Preparación, para que no quedasen los cuerpos en la cruz el sábado -porque aquel sábado era muy solemne- rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y los retiraran. Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas del primero y del otro crucificado con él. Pero al llegar a Jesús, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua. El que lo vio lo atestigua y su testimonio es válido, y él sabe que dice la verdad, para que también vosotros creáis.Y todo esto sucedió para que se cumpliera la Escritura:No se le quebrará hueso alguno.
Y también otra Escritura dice:Mirarán al que traspasaron".
Ya esta abierto el cauce, el conducto o río que vehicula y propicia la interacción espiritual entre la Eternidad y la temporalidad: JESÚS. La Liturgia - escenificación sagrada - de Jesús en la Cruz trae al mundo creado por la Trinidad la gracia encarnatoria que propicia el Encuentro entre Dios y el humus existencial. El novio es quien tiene la novia y en el marco litúrgico de la creación todo es signo pero, el pasaje que se acaba de reproducir, es VERDADERA LITURGIA Y VERDADERO SIGNO SACRAmENTAL. Signo, semenion - en griego, es sacramental porque tiene carácter de gracia encarnatoria y, por tanto, posee la misma estructura y efectos que los sacramentos: encarnación de la Gracia y mismo efecto que tiene el nacimiento, efusión y salida hacia el exterior y por tanto hacia los demás de esta gracia recibida. Tenemos que dar la importancia que realmente tiene la Liturgia Sacramental pues, de no ser así, nuestro buen amigo, "Discípulo Amado", no le hubiera dado la importancia redaccional que le confirió en su Evangelio - Mensaje - convirtiendo todo su Evangelio en una Verdadera Leitourgia Soteriológica. Los Sacramentos y, por tanto, Signos Sacramentales son prolongaciones de la Encarnación que reciben del Logos - Verbo - su verdadera y auténtica eficacia. Por tanto Jesucriso vivo, como el Crucifjo de San Damián, que hablo a San Francisco de Asís, se encuentra con todos y cada uno de los hombres - humanos "ish"- y de las mujeres - humanas, "isha", que tienen su corazón abierto, dispuesto y deseoso de unirse al AMOR.

LA PUERTA DE LA HIEROGAMIA: LEITOURGIA. 3ª PARTE

TEXTO DEL MENSAJE ( ANGELIA )
"Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dice:«Tengo sed.»Había allí una vasija llena de vinagre. Sujetaron a una rama de hisopo una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca. Cuando tomó Jesús el vinagre, dijo: «Todo está cumplido.» E inclinando la cabeza entregó el espíritu.La lanzada.Los judíos, como era el día de la Preparación, para que no quedasen los cuerpos en la cruz el sábado -porque aquel sábado era muy solemne- rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y los retiraran. Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas del primero y del otro crucificado con él. Pero al llegar a Jesús, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua. El que lo vio lo atestigua y su testimonio es válido, y él sabe que dice la verdad, para que también vosotros creáis.Y todo esto sucedió para que se cumpliera la Escritura:No se le quebrará hueso alguno.
Y también otra Escritura dice:Mirarán al que traspasaron".
Ya esta abierto el cauce, el conducto o río que vehicula y propicia la interacción espiritual entre la Eternidad y la temporalidad: JESÚS. La Liturgia - escenificación sagrada - de Jesús en la Cruz trae al mundo creado por la Trinidad la gracia encarnatoria que propicia el Encuentro entre Dios y el humus existencial. El novio es quien tiene la novia y en el marco litúrgico de la creación todo es signo pero, el pasaje que se acaba de reproducir, es VERDADERA LITURGIA Y VERDADERO SIGNO SACRAmENTAL. Signo, semenion - en griego, es sacramental porque tiene carácter de gracia encarnatoria y, por tanto, posee la misma estructura y efectos que los sacramentos: encarnación de la Gracia y mismo efecto que tiene el nacimiento, efusión y salida hacia el exterior y por tanto hacia los demás de esta gracia recibida. Tenemos que dar la importancia que realmente tiene la Liturgia Sacramental pues, de no ser así, nuestro buen amigo, "Discípulo Amado", no le hubiera dado la importancia redaccional que le confirió en su Evangelio - Mensaje - convirtiendo todo su Evangelio en una Verdadera Leitourgia Soteriológica. Los Sacramentos y, por tanto, Signos Sacramentales son prolongaciones de la Encarnación que reciben del Logos - Verbo - su verdadera y auténtica eficacia. Por tanto Jesucriso vivo, como el Crucifjo de San Damián, que hablo a San Francisco de Asís, se encuentra con todos y cada uno de los hombres - humanos "ish"- y de las mujeres - humanas, "isha", que tienen su corazón abierto, dispuesto y deseoso de unirse al AMOR.

ULTIMO DIA DE LA NOVENA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS: GLORIFICACION

FRANCISCO DE ASÍS ENTRA POR LA PUERTA GRANDE DE LA ETERNIDAD. Francisco en la Verna nos abre una fuente que brota y fluye constantemente de forma recíproca vida eterna. El pobre de Asís, después de una vida "ad forma Iesus", sube a la montaña querida, su montañita a 1247 mts al nivel del mar y que, a imitación de la montaña del Sinaí, la nube de Dios, cada vez que Franciso se hospeda eremíticamente allí, cubre toda la cúspide como manto de color azul con una ternura que se asemeja al de la madre con su hijo recién nacido. Francisco se aloja en una chocita de ramaje en medio de la inmensidad y aislada del eremitorio donde habita la comunidad. Por las noches cruza el enorme acantilado a través de un simple madero y sólo y aislado se adentra, como espeleólogo avezado dentro las cuevas de la oración y del encuentro con el Señor. Después de repetir una y otra vez "mi Dios y mi todo " como si se tratara de un "leitmotiv" (motivo que se repite), hasta que su voz se identificaba plenamente con el alma y su alma completamente con su Amado, tal como lo habia dicho alrededor de 1223 en su epístola CtaO 41-42, " No poniendo su atención en la melodía de la voz, sino en la consonancia del alma, de manera que la voz sintonice con el alma, y el alma sintonice con Dios". En uno de estos gorjeos de amor de repente la Creación doblega sus rodilas y se postra ante la Trinitaria Eternidad. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo "descienden" como expresión coloquial para no decir que este pedacito de la creación, esta montaña santa, no por méritos propios, sino porque el Santo de Dios mora en ella, pasa a formar parte de este Nuevo Orden en el que, la creación impóluta, sin mácula, vestida con el hábito de la Inocencia Original, antes de que la criatura se apropiara de su voluntad ( Admon nº 2 ), se convierte en "Escenopegia" ( La Tienda de la Presencia ), lo que diríamos "Yekara de la Shekinah", es decir, la tienda de la gracia. El poverello di Dio pierde el sentido de lo real para el mundo, alejadísimo de la verdadera realidad inmanente, y, en este punto, ni siquiera todas las enfermedades que padece pueden hacer mella en él y de repente, en el nuevo orden, dejan de ser enfermedades pues, reconciliado y restaurado, que no restablecido, ya no existen las cosas perecederas y, por tanto, la enfermedad ya no tiene ni nombre ni lugar ni criatura en donde hospedarse y dañar. Ahora sólo existe el TÚ, tal y como San Juan nos había dicho que sucedería: "...Yo en ellos y tú en mí, para que sean consumados ( palabra esponsal ) en la UNIDAD, para que conozca que tú me enviaste y les amastes a ellos como me amastes a mí". "...porque me amaste antes de la creación del mundo". De repente la Eucaristía vivida por Francisco durante toda su vida de conversión se intensifica y la Liturgia Creacional convierte el encuentro en la ALIANZA más perfecta que se conociera desde la Encarnación del Hijo de Dios para contrer la Nueva Alianza con la Creación. El Serafín, reflejo de la imagen de Dios, porta a su hijo, Cristo Resucitado, que con su Amor, el Espíritu Santo, se funden con el pobrecillo de Asís que entra a formar parte del Hombre Nuevo, de la Nueva Creación y, perdido en las inmensidades de la eternidad y recostado "en un monumento nuevo" en el "huerto" lecho de la nueva creación y del nuevo hombre, se produjo la "inmixtión" de la Trinidad con Francisco de Asís. La Alianza trajo una luz nueva que, a imitación de la Luz esplendente de la Resurrección, iluminó la Creación entera y cubrió de gracia el universo entero. Francisco de Asís, en esta montaña santa, perdió su nombre y fue bautizado con el nuevo: "IPSE CHRISTUS" ( EL MISMO JESÚS ).

HOY FRANCISCO SUBE AL CIELO EN MEDIO DEL CANTO DE TODOS LOS SERES, ANIMADOS Y NO ANIMADOS, ESTANDO TODA LA CREACIÓN SOLLOZANDO DE ALEGRÍA Y DE EMOCIÓN PORQUE LA CRIATURA MÁS PURA, SENCILLA, HUMILDE, POBRE, PERO A LA VEZ RICA, TIERNA, MISERICORDIOSA Y CARITATIVA, SE REENCONTRABA DEFINITIVAMENTE Y PARA LA ETERNIDAD CON SU AMADO.

8º DÍA DE LA NOVENA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS: LECTURA ESPONSAL DE SAN FRANCISCO 2 PARTE.

En la meditación de la novena de ayer nos introdujimos en el corazón del Evangelio - Mensaje-Evangélico - de Juan, para poder extraer las claves de lectura que nos conducirán a los verdaderos signos encarnatorios del desposorio y matrimonio espiritual. Partiendo de lo que Juan nos comunica, no como información ni para nuestro conocimiento, sino como verdadero Signo de la Gracia Encarnada, ahora ya podemos, acogiendo como nuestras la reflexión de la Potterie, afirmar contundentemente que "el cuarto Evangelio jamás popondría una cualidad cristiana o virtud que antes no se diera en Cristo ". Partiendo de los signos instituidos por Cristo - un Cristo Resucitado y Reinante - fijamos nuestra contemplativa sobre el poverello y le observaremos mientras se dirije, no imitando sino recorriendo palingenéticamente el mismo camino que su Maestro al Encuentro profundo con él. Dice en el capítulo 17, 8: "...las palabras que me confiaste, yo las he comunicado a ellos, y ellos las recibieron, y conocieron verdaderamente que de tí salí, y creyeron que tú me enviaste". Más adelante, en el mismo pasaje dirá: " Y yo les he comunicado la gloria que tu me has dado, para que sean UNO COMO NOSOTROS SOMOS UNO. Yo en ellos y tu en mí, para que sean CONSUMADOS. ( Consumación de la unión matrimonial ). Francisco de Asís después de llevar una vida completamente "ad forma Iesus", es decir, recorriendo los mismos caminos y senderos que él y, sobre todo, no abajándose, en palabras de San Pablo, sino uniéndose prolépticamente con su Amado a través de la comida no perecedera e intemporal - la eucaristía - que mantiene la corriente de Gracia Encarnatoria constantemente fluida con el hombre escatológico. Después de haber sido protagonista y anfitrión favorito de las fiestas celebradas en la "comunidades de mesa", pobres y marginados, sube a la Verna, allí en la Toscana, lugar santo entre los santos no por mérito propio sino porque allí tuvo lugar la " Unión esponsal más perfecta ente un TU y el otro TU, es decir, entre Amante Y su Amado, verdadero ósmosis y recírpoco vaciamiento de amor para llenar al otro. Jesucristo hizo que en la Verna se reprodujeran todos los "Mysterion" instituidos por él en su escatología histórica para que, renovados en la Alianza JESCRISTO-FRANCISCO DE ASÍS, la explosión encarnatoria iluminara, con LUZ INCANDESCENTE , al mundo entero de generación en generación.

Gracias, de todo corazón francisco de Asís, porque gracias a tu "EMET" ( fidelidad ), has abierto un sendero de luz y de agua -gracia tan abundante que jamás se agotará.

QUE EL SEÑOR OS BENDIGA Y OS GUARDE, OS MUESTRE SU ROSTRO Y TENGA MISERICORDIA DE VOSOTROS, VUELVA SU FAZ A VOSOTROS Y OS CONCEDA LA PAZ, QUE EL SEÑOR OS BENDIGA,

7º DÍA DE LA NOVENA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS: LECTURA ESPONSAL DE SAN FRANCISCO 1 PARTE.

Si cogemos el Evangelio de San Juan, quizás sería mejor llamarlo "MENSAJE", pues la palabra Evangelio no figura en el vocabulario empleado por San Juan, veremos una progresión hacia una concepción esponsal de todo su "Mensaje Evangélico". Empieza con Jn 1,27: "El que viene detrás de mí, a quien no soy yo digno de desatarle la correa de su calzado", clara alusión al signo de desposorio , como se recoge en el pasaje de Rut, 4, como forma de sancionar un contrato o "Alianza", en Dt 25, 5 y s.s. Esta manifestación de Juan Bautista, que es una verdadera proclamación, transcurre en un marco que rezuma, por doquier, ecos esponsales y por esto Juan puntualizará, con una clara intencionalidad, que: "Estas cosas pasaron en Betania" lugar donde Jesús, después de la resurrección de su amigo Lázaro, elegirá pasar la Pascua con su nueva comunidad, la comunidad del Amor, en un pueblo nuevo al que se dirigió: "a Betania" lo cual indica lugar impreciso pues la Pascua, a partir de ese momento, se celebrará en el "pueblo donde el Amor se haya encarnado en los corazones desbordantes y deseosos del Encuentro con Jesús". Después de este introito Juan nos conduce directamente y en clave creacional, siete días después, al lugar de la gran Alianza entre Dios y el humus antropológico: Las Bodas de Caná. Esta Boda no es estéril sino que, al contrario, será fértil como estrellas tiene el cielo y más, por esto, Juan el Bautista dirá: " No soy yo el Mesías sino "He sido enviado delante de él" . Quien tiene la esposa, éste es el esposo". El Mesías, Jesús, viene para engendrar hijos al Padre. Por esto Jesús dirá: " No ruego por éstos solamente, sino también por los que crean en mi por medio de su palabra, que todos sean "UNO", como tu Padre, en mi y yo en ti". Francisco de Asís es la progenie engendrada por Jesús para el Padre y, como dice el Señor, éste hijo del Padre, a la vez, fructificará esponsalmente y engendrará, por mediación del Parákletos-Amor, un ingente de estrellas que cubrirán por completo el cielo azul y que todos serán UNO, en Jesús por medio del Amor-Espíritu, y el Padre, que es UNO en el hijo, ´también lo será en todos ellos.

QUE EL SEÑOR OS BENDIGA Y OS GUARDE OS MUESTRE SU ROSTRO Y TENGA MISERICORDIA DE VOSOTROS VUELVA A VOSOTROS SU FAZ Y OS CONCEDA LA PAZ.

6º DÍA DE LA NOVENA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS: AMOR KENÓTICO? O ALIANZA NUPCIAL.

H0y la meditación del día 6º de la novena de nuestro Padre San Francisco será muy breve pero, a la vez, quizás la más profunda de todos estos días ya que, sin darnos cuenta, nos estamos acercando al 3 de Octubre día del Sagrado Tránsito del Santo.

En Jesús se da un triple AMOR KENÓTICO de DIOS: El Amor kenótico de la Encarnación, el Amor kenótico de la Comunidad de Mesa y el Amor kenótico del descenso a los infiernos, ( Sheol ). Teología que nace del himno de la carta a los filipenses ( Filp 2, 5-11 ): " Tened entre vosotros estos sentimientos que se dieron en Cristo Jesús, que aunque de condición divina, no consideró un tesoro aprovechable ser igual a Dios, sino que se despojó ( eskénosen ) a sí mismo adoptando la condición de esclavo........". En Francisco de Asís, por ser un verdadero enamorado de Jesús lo imitó hasta en el martirio sacramental y fue, no ya como cualquier cristiano que con la celebración del sacramento del bautismo se incorpora a Cristo y, verdaderamente, adquirimos " ad forma Christi " sino que él adquirió "ad forma Iesu", la forma misma de Jesús y, como ya dijimos, llegó a ser el "Ipse Christus".Pero, fijándonos en el término Iesus, quiere decir que Francisco de Asís llevó una vida que en su escatología se identificó totalmente con la de su Maestro. A Francisco de Asís este Amor kenótico se le dá de la misma manera que con el "TU" de la Alvernia, El Amor-Jesús, pues encarnada la Gracia en Francisco, convirtiéndose en verdadero Sacramento, se manifiesta como signo para la fructificación como VERDADERA escatología proléptica y, dicha encarnación del Amor en su corazón abrasado, le llevará directamente a los leprosos y marginados de su época: la verdadera comunidad de mesa o sacramento de la Eucaristía. Al final de su vida, en el Monte Alvernia se producirá en el Tercer Amor Kenótico. Allí tendrá lugar, en el monte Santo, la encarnación, la muerte y la resurreción. Hasta aquí bien pero, si a partir de esta exposición teológica, nos introducimos en el mundo joaneo y utilizamos una lente "Jesuánica", partiendo de la Alianza Sacramental de las Bodas de Caná y nos introducimos en profundidad en el capítulo 15 del Evangelio de Juan, la alegoría de la vid y los sarmientos, como "texto de la alianza matrimonial", quizás reeleremos todo lo anterior y, de manera especial, el himno de Filipenses referente al Amor Kenótico de Dios referente al descenso de Cristo y, por ende, la vida de Francisco "ad forma Iesus", en una clave esponsal totaltmente distinta. Lo dejo enteramente a vuestra intimidad con el Señor y que él os conceda la iluminación y el discernimiento.

QUE EL SEÑOR OS BENDIGA Y OS GUARDE, OS MUESTRE SU ROSTRO Y TENGA MISERICORDIA DE VOSOTROS Y VUEVA A VOSOTROS SU FAZ.

5º DÍA DE LA NOVENA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS: EL SEÑOR ME DIO HERMANOS.

Dice San Lucas ( 8, 19 ) y concordantes sinópticos: " Entonces su madre y sus hermanos vinieron a él; pero no podían llegar hasta él por causa de la multitud. 8:20 Y se le avisó, diciendo: Tu madre y tus hermanos están fuera y quieren verte. 8:21 El entonces respondiendo, les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la hacen", sin extenderse en un prolijo exordio Jesús sentencia sobre los verdaderos parientes que no son por la carne y la sangre sino por la "participación" en Cristo Resucitado. En otro pasaje del Evangelio de Lc ( 11:27 ) dice: "Mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud levantó la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste. 11:28 Y él dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan". Jesús en ningún momento desprecia la maternidad de la Virgen María pero, en estas respuestas, está inmanente todo el gran misterio de la Creación, con mayúscula, y la soteriología cristiana, es decir, la participación en Cristo Resucitado, la identificación con Él y, como nos legó nuestro Padre San Francisco de Asís, el "ipse christus", es decir, como ya expusimos en otra meditación, no ya fue el otro Cristo sino que se identificó miméticamente y, hoy día lo expresaríamos, diciendo que llegó a tener el mismo ADN de Jesús-Cristo. Por esto, en su Testamento 14, dijo: "Y después que el Señor me dió hermanos, nadie me mostraba qué debía hacer, sino que el Altísimo mismo me reveló que debía vivir según la forma del santo Evangelio" .Es importantísimo fijar la atención en la frase en latín: " ipse Altissimus revelavit mihi" "el Altisimo mismo me reveló" y, en esta frase, que es un sonoro y valiente aldabonazo para aviso de teólogos, Francisco no dice, taimadamente, que no tuvo un sueño o que oyó una voz o que creía que Jesús le había dicho, sino, al contrario, es contundente al decir que fue Jesús mismo el que le dijo y, más que el verbo decir o comunicar, emplea un verbo que conlleva connotaciones encarnatorias y participación mistagogica ( guia, conducción al misterio ) por lo que Francisco de Asís nos dice que el Señor lo hizo partícipe de los misterios creacionales. Pero, aparte de esta puntualización, lo verdaderamente significativo y digno de destacar es que el don o gracia que Jesús le regala: los hermanos, lo vincula y lo enmarca dentro del "IPSE REVELAVIT MIHI", lo que quiere decir que los nuevos parientes de Francisco , hijos del Amor del Padre y del Hijo, son sus hermanos espirituales y por tanto se da cumplimiento a lo que Jesús dijo en su vida escatológica y que Lc y los otros sinópticos recogieron en sus Evangelios. Para poder incorporarnos a este mundo de participación carismática cojamos la epístola de Francisco: 2 CtaF, 48-54 y descubriremos una relación esponsal con el Señor que nos dará trascesdencia a todos los actos de nuestra vida.

QUE EL SEÑOR OS BENDIGA Y OS GUARDE OS MUESTRE SU ROSTRO Y TENGA MISERICORDIA DE VOSOTROS.

4º DÍA DE LA NOVENA: LA TRINIDAD EN FRANCISCO DE ASÍS

Dice la verdadera encarnación del Espíritu Santo: El Discípulo amado, en el capñitulo 16, 7 s.s.: "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Paráclito, pero si me voy, os lo enviaré, y cuando el venga convencerá al mundo en lo referente al pecado, en lo referente a la justicia y en lo referente al juicio", y, en otro pasaje, también del capítulo 16, 14 s.s. dirá: "El me dará la gloria, porque recibirá de lo mío y os lo explicará a vosotros. Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso he dicho: Recibirá de lo mío y os lo explicará a vosotros". Francisco de Asís, continuando con el hilo que vertebró la meditación de ayer, lleno de la experiencia de Dios que es la Sabiduría Bíblica, en su encuentro con el Amado, dirá: " Mi alma era iluminada con las noticias y conocimiento del Creador".Estas gracias extraordinarias, el Encuentro-Agapao, que Francisco de Asís mantenía nupcialmente le hacían escalar progresivamente en el conocimiento de lo Trascendente y quedaba empapado por completo en todo su ser del desposante y desposado. Por esto, cuando el poverello habla de las cosas de Dios, con su lenguaje sencillo y exacto, pero a la vez místico, lo hace cargado de connotaciones que nos elevan a un plano superior y, sin casi darnos cuenta, nos transmite las intimidades de su estado de UNIÓN-CONTEMPLACIÓN-TEOLOGÍA, que, para los hombres de su época, incluso teólogos y estudiosos de la biblia, les parecía sorprendente y rozando los límites de la herejía. Todo ello no hacía más que acuñar un estado deífico y cumplimentar lo que, el discípulo Amado, en un pasaje del capítulo 16 dijo. " Os he dicho esto para que no os encandalicéis. Os expulsarán de las sinagogas. E incluso llegará la hora en que todo el que os mate piense que da culto a Dios. Y esto lo harán porque no han conocido ni al Padre ni a mí". Jesús lo anticipó y además de manera contundente. Francisco de Asís, imbuido del conocimiento que tiene del Creador, introduce al Paráclito en todo predicación, charla, admonición, carta espiritual, texto de las Reglas de la Oden que se conservan y, en general, en todos sus escritos y, por esto, por mediación de un teólogo Jesuita se estaba postulando la posibilidad de que, el pobrecito de Asís, fuera encumbrado al elenco de los Doctores de la Iglesia, prelacía que él, de estar vivo, rechazaría rotundamente, y todo ello por haber incorporado al Espíritu Santo dentro de la teología cristiana. En un pasaje de una de sus cartas, epístolas y predicaciones escritas, CtaO, 33, dice: " El cual, aunque se vea que está en muchos lugares, permanece, sin embargo, indivisible y no padece menoscabo alguno, sino que, siendo único en todas partes, obra según le place con el Señor Dios Padre y el Espíritu Santo Paráclito por los siglos de los siglos. Amén "; en otro pasaje de la misma epístola dice:" Además, yo confieso todos los pecados al señor Dios, Padre, e Hijo y Espíritu Santo". Estos dos pasajes son un lacónica muestra, pero a la vez muy significativa, de que la experiencia mísitica de Francisco de Asís le lleva a aseverar que en todas las acciones de la vida, hasta en la de la "confessio vitae", interviene la TRINIDAD y, estas afirmaciones, resultan como saetas igneas en toda la línea de flotación de la doctrina "católica" de la Iglesia de la Edad Media y digo católica no como iglesia que se diferencia de las otras confesiones sino en su sentido de universal. Ante esta aportación, del poverello ,tan sólo podemos descubrirnos como herederos de un legado espiritual que trasciende nuestra galaxia y se convierte en una verdad cósmica de calado tan profundo que, si la incorporamos como verdad y realidad en nuestra vida, nos la cambiará radicalmene.

QUE EL SEÑOR OS BENDIGA Y OS GUARDE Y OS MUESTRE SU ROSTRO.

3er DÍA DE LA NOVENA:FRANCISCO DE ASÍS VERDADERA SABIDURÍA DE JESÚS

La Sabiduría bíblica, llamada Prudencia, en las virtudes cristianas, es el Conocimiento creacional: " Cuanto está oculto y cuanto se ve todo lo conocí, porque el artífice de todo, la Sabiduría, me lo enseñó. ( Sb 7,21 ). Dabar, ( hebrea ), palabra creativa de Dios, no se identifica plenamente con su pararelo, Sophia, sabiduría ( Sb 9, 1-2 ), si bien tiene practicamente el mismo significado que MENRÁ ( Tg ) que significa Yahvé que crea y revela. Francisco de Asís en su conversación intratinitaria, en el Monte Alvernia, dirá embelesado : "tú eres la sabiduría, tú eres la humildad, tú eres la paciencia ". Para que Francisco puediera expresar toda la explosión de amor de su corazón antes, el AMOR, se había donado enteramente y derramado por doquier. Dios se dona, ofrece, en forma de fresca y colorida cascada la Salvación y el humus existencial, desconcertado por tanto Amor recibido, dulce, suave, melifluo, acogedor, cándido, cálido, envolvente y simbiótico, acoge la Gracia-Salvación que, una vez que se ha fundido en una Alianza total, el humus responde con el TU DE LA VERNA. Por esto, Francisco de Asís lleno de Espíritu Santo, Amor entre el Padre y el Hijo que constantemente se dona, se plantea cómo podrá responder mejor al Amor donado, si llevando una vida enteramente de oración o, por el contrario, caminar escatológicamente por el mundo predicando y evangelizando. La respuesta fue clara y rotunda: el ENCUENTRO con el AMADO que lleva al humus a la cristificación no es para que lo retengamos y nos apropiemos de ÉL sino que, al contrario, como hace una novia desposada, pletórica de alegría y radiante de felicicidad, explota en fervor y loa ,en todas las direcciones cardinales, su estado euforia y de alegría, y, por esto, FRANCISCO DE ASÍS SE CONVIRTIÓ EN EL TROVADOR DE DIOS.

2º DÍA DE LA NOVENA: LA GRACIA ( YEKARA ) DERRAMADA A TRAVÉS DEL "ALTER CHRISTUS"

Esta meditación de hoy tiene como base fontal un Francisco de Asís enfermo, postrado en cama o que, por culpa de estar impedido, debe desplazarse al amparo de una hostil parihuela para atender las necesidades corporales de un enfermo de Rieti. Pero todas estas desgracias que, a la mayoría de mortales, nos resultarían suficientes, como poco, para justificar nuestra falta de ánimo, bajada de moral y estado impermeable a las necesidades y males ajenos, para el poverello no es más que otro adoquín más que imbricar en la escultura que, de su propio cuerpecito, está esculpiendo, a imagen y semejanza del Dios encarnado: JESUCRISTO, y que con el tiempo llegará a ser identificado por el fervor popular como el " ALTER CHRISTUS ", identificación que, en su época, no pocos problemas de carácter herético llegó a acarrear a quien así lo nombraba. Pero hoy, siglo XXI, cuando la Santa Inquisición no sólo ya no tiene poder ni civil ni penal sino que tampoco la tiene eclesiásticamente, pues la Iglesia la ha reformado y le ha cambiado hasta el título de la Congregación que la representaba sustituyéndolo por el de la Congregación de la Fe, yo me atrevo a gritar, con voz firme, clara, segura y sin ningún tipo de rubor y dubitación que a San Francisco de Asís habría que llamarlo el "IPSE CHRISTUS". Esta identificación con Jesús no es objeto de la presente meditación pero si que, desde ahora, ya adelanto que será tema de reflexión de esta novena. Pues en este estado de enfermedad, el poverello, contento, alegre, juglar y trovador del AMOR-AMANTE-AMADO, se traslada impedido a visitar a un enfermo que, aunque menos aquejado de males corporales que él, los soporta con poca paciencia y mucho desespero. La situación moral del enfermo es deplorable, para no decir patética, con tendencia a los excesos lascivos e inmorales pero que, en su estado de sufrimiento, es capaz de renunciar a esta vida licenciosa con tal de que, Francisco, le imparta la bendición y lo libere de todos los males corporales que le afligen.El Santo de Asís imbuido del Espíritu Santo siente misericordia por el enfermo, desesperado por su situación, y él lleno de la GRACIA-YEKARA del Verbo Encarnado, que en cierta ocasión afirmó: " En verdad, en verdad os digo: Quien cree en mí, las obras que yo hago, también él las hará, y mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre", le imparte la BENDICIÓN y, de repente, el enfermo entra a formar parte del nuevo Orden de la Creación e, incorporado en la eternidad bienaventurada, desaparecen todos los males fruto de la finitud.



QUE EL SEÑOR OS BENDIGA Y OS GUARDE.

1er día de meditación: EL AMOR DE DIOS LLENA LA FALTA DE AMOR HUMANO.

Después del Encuentro con el AMOR INEFABLE, en SAN DAMIÁN, donde " Desde aquel momento quedó su corazón llagado y derretido de amor ante el recuerdo de la pasión del Señor Jesús ", como se dice en la LTC, Francisco quedó impregnado por doquier del Amor que se había derramado totalmente en todos y cada uno de los poros de su corazón. El Señor nos regala, en cada momento, lo que más falta nos hace y, en aquellas vicisitudes de su "conversión", palabra tópica y endémica que no considero acertada para describir el proceso de gorjeo entre los Amantes, pues yo lo denominaría como noviazgo y camino de desposorio, Francisco progresivamente era desposeído de todos los quereres mundanos y se veía vaciado de los diferentes afectos que, hasta la fecha, habían sido el pilar de su vida y que le habían servido de estímulo para conformar lo que creía, en su humilde futilidad, iba a constituir el maduro y adulto Francisco reconocido socialmente.
Las personas más cercanas a él, su padre y su hermano Angel, lo desprecian y se averguenzan de él. Francisco se pasea por Assisi vestido con un burdo hábito, color ceniza, descalzo y con un cordón, por cinto, y cuya única prenda de abrigo consiste en el Ardor fúlgido que, a borbotones, desprende su corazón. El frío, la excesiva penitencia y su forma de vida, espejo de la que Jesús, escatológicamente, paseó por los caminos del mundo, conforman una esperpéntica y desfigurada figura del Poverello. Ante tal espectáculo, sublime y melifluo a los ojos del Amante-Amado, y deplorable y vergonzante ante los ojos del mundo y también de los familiares, pues su padre, Pedro Bernardone, y su hermano, Angel, se averguenzan de él y, el primero, renuncia a ejercer las obligaciones ya no civiles sino morales con su hijo, como es el impartirle la bendición, a la vez que lo insulta y maldice; y, el segundo, se burla y lo humilla.Dios responde de forma providente y plena: le otorga un padre que le imparte la bendición cada vez que Francisco lo necesita: " ¿ No piensas que Dios puede darme un padre que me bendiga contra tus maldiciones ? "; a la vez que dota del inigualable ingenio y genial verbo para poder contestar la ironía del hermano carnal que, por medio de un amigo, le manda decir que le "venda un céntimo siquiera de sudor ", cuando aquél soportaba las inclemencias del tiempo ", a lo que contestará con una frase profética que, con el tiempo, se convertirá en la mayor eclosión de luz que el mundo haya albergado después de la Resurrección de Jesús: " Yo venderé muy caro este sudor a mi Señor ".

Aprendamos a dejarnos querer por Jesús que su única y exclusiva constante es esta: AMARNOS, para que los avatares inclementes de la vida pierdan calaje, se relativicen y podamos conseguir ser felices.

"QUE EL SEÑOR OS BENDIGA A TODOS"