5º DÍA DE LA NOVENA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS: EL SEÑOR ME DIO HERMANOS.

Dice San Lucas ( 8, 19 ) y concordantes sinópticos: " Entonces su madre y sus hermanos vinieron a él; pero no podían llegar hasta él por causa de la multitud. 8:20 Y se le avisó, diciendo: Tu madre y tus hermanos están fuera y quieren verte. 8:21 El entonces respondiendo, les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la hacen", sin extenderse en un prolijo exordio Jesús sentencia sobre los verdaderos parientes que no son por la carne y la sangre sino por la "participación" en Cristo Resucitado. En otro pasaje del Evangelio de Lc ( 11:27 ) dice: "Mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud levantó la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste. 11:28 Y él dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan". Jesús en ningún momento desprecia la maternidad de la Virgen María pero, en estas respuestas, está inmanente todo el gran misterio de la Creación, con mayúscula, y la soteriología cristiana, es decir, la participación en Cristo Resucitado, la identificación con Él y, como nos legó nuestro Padre San Francisco de Asís, el "ipse christus", es decir, como ya expusimos en otra meditación, no ya fue el otro Cristo sino que se identificó miméticamente y, hoy día lo expresaríamos, diciendo que llegó a tener el mismo ADN de Jesús-Cristo. Por esto, en su Testamento 14, dijo: "Y después que el Señor me dió hermanos, nadie me mostraba qué debía hacer, sino que el Altísimo mismo me reveló que debía vivir según la forma del santo Evangelio" .Es importantísimo fijar la atención en la frase en latín: " ipse Altissimus revelavit mihi" "el Altisimo mismo me reveló" y, en esta frase, que es un sonoro y valiente aldabonazo para aviso de teólogos, Francisco no dice, taimadamente, que no tuvo un sueño o que oyó una voz o que creía que Jesús le había dicho, sino, al contrario, es contundente al decir que fue Jesús mismo el que le dijo y, más que el verbo decir o comunicar, emplea un verbo que conlleva connotaciones encarnatorias y participación mistagogica ( guia, conducción al misterio ) por lo que Francisco de Asís nos dice que el Señor lo hizo partícipe de los misterios creacionales. Pero, aparte de esta puntualización, lo verdaderamente significativo y digno de destacar es que el don o gracia que Jesús le regala: los hermanos, lo vincula y lo enmarca dentro del "IPSE REVELAVIT MIHI", lo que quiere decir que los nuevos parientes de Francisco , hijos del Amor del Padre y del Hijo, son sus hermanos espirituales y por tanto se da cumplimiento a lo que Jesús dijo en su vida escatológica y que Lc y los otros sinópticos recogieron en sus Evangelios. Para poder incorporarnos a este mundo de participación carismática cojamos la epístola de Francisco: 2 CtaF, 48-54 y descubriremos una relación esponsal con el Señor que nos dará trascesdencia a todos los actos de nuestra vida.

QUE EL SEÑOR OS BENDIGA Y OS GUARDE OS MUESTRE SU ROSTRO Y TENGA MISERICORDIA DE VOSOTROS.

4º DÍA DE LA NOVENA: LA TRINIDAD EN FRANCISCO DE ASÍS

Dice la verdadera encarnación del Espíritu Santo: El Discípulo amado, en el capñitulo 16, 7 s.s.: "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Paráclito, pero si me voy, os lo enviaré, y cuando el venga convencerá al mundo en lo referente al pecado, en lo referente a la justicia y en lo referente al juicio", y, en otro pasaje, también del capítulo 16, 14 s.s. dirá: "El me dará la gloria, porque recibirá de lo mío y os lo explicará a vosotros. Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso he dicho: Recibirá de lo mío y os lo explicará a vosotros". Francisco de Asís, continuando con el hilo que vertebró la meditación de ayer, lleno de la experiencia de Dios que es la Sabiduría Bíblica, en su encuentro con el Amado, dirá: " Mi alma era iluminada con las noticias y conocimiento del Creador".Estas gracias extraordinarias, el Encuentro-Agapao, que Francisco de Asís mantenía nupcialmente le hacían escalar progresivamente en el conocimiento de lo Trascendente y quedaba empapado por completo en todo su ser del desposante y desposado. Por esto, cuando el poverello habla de las cosas de Dios, con su lenguaje sencillo y exacto, pero a la vez místico, lo hace cargado de connotaciones que nos elevan a un plano superior y, sin casi darnos cuenta, nos transmite las intimidades de su estado de UNIÓN-CONTEMPLACIÓN-TEOLOGÍA, que, para los hombres de su época, incluso teólogos y estudiosos de la biblia, les parecía sorprendente y rozando los límites de la herejía. Todo ello no hacía más que acuñar un estado deífico y cumplimentar lo que, el discípulo Amado, en un pasaje del capítulo 16 dijo. " Os he dicho esto para que no os encandalicéis. Os expulsarán de las sinagogas. E incluso llegará la hora en que todo el que os mate piense que da culto a Dios. Y esto lo harán porque no han conocido ni al Padre ni a mí". Jesús lo anticipó y además de manera contundente. Francisco de Asís, imbuido del conocimiento que tiene del Creador, introduce al Paráclito en todo predicación, charla, admonición, carta espiritual, texto de las Reglas de la Oden que se conservan y, en general, en todos sus escritos y, por esto, por mediación de un teólogo Jesuita se estaba postulando la posibilidad de que, el pobrecito de Asís, fuera encumbrado al elenco de los Doctores de la Iglesia, prelacía que él, de estar vivo, rechazaría rotundamente, y todo ello por haber incorporado al Espíritu Santo dentro de la teología cristiana. En un pasaje de una de sus cartas, epístolas y predicaciones escritas, CtaO, 33, dice: " El cual, aunque se vea que está en muchos lugares, permanece, sin embargo, indivisible y no padece menoscabo alguno, sino que, siendo único en todas partes, obra según le place con el Señor Dios Padre y el Espíritu Santo Paráclito por los siglos de los siglos. Amén "; en otro pasaje de la misma epístola dice:" Además, yo confieso todos los pecados al señor Dios, Padre, e Hijo y Espíritu Santo". Estos dos pasajes son un lacónica muestra, pero a la vez muy significativa, de que la experiencia mísitica de Francisco de Asís le lleva a aseverar que en todas las acciones de la vida, hasta en la de la "confessio vitae", interviene la TRINIDAD y, estas afirmaciones, resultan como saetas igneas en toda la línea de flotación de la doctrina "católica" de la Iglesia de la Edad Media y digo católica no como iglesia que se diferencia de las otras confesiones sino en su sentido de universal. Ante esta aportación, del poverello ,tan sólo podemos descubrirnos como herederos de un legado espiritual que trasciende nuestra galaxia y se convierte en una verdad cósmica de calado tan profundo que, si la incorporamos como verdad y realidad en nuestra vida, nos la cambiará radicalmene.

QUE EL SEÑOR OS BENDIGA Y OS GUARDE Y OS MUESTRE SU ROSTRO.

3er DÍA DE LA NOVENA:FRANCISCO DE ASÍS VERDADERA SABIDURÍA DE JESÚS

La Sabiduría bíblica, llamada Prudencia, en las virtudes cristianas, es el Conocimiento creacional: " Cuanto está oculto y cuanto se ve todo lo conocí, porque el artífice de todo, la Sabiduría, me lo enseñó. ( Sb 7,21 ). Dabar, ( hebrea ), palabra creativa de Dios, no se identifica plenamente con su pararelo, Sophia, sabiduría ( Sb 9, 1-2 ), si bien tiene practicamente el mismo significado que MENRÁ ( Tg ) que significa Yahvé que crea y revela. Francisco de Asís en su conversación intratinitaria, en el Monte Alvernia, dirá embelesado : "tú eres la sabiduría, tú eres la humildad, tú eres la paciencia ". Para que Francisco puediera expresar toda la explosión de amor de su corazón antes, el AMOR, se había donado enteramente y derramado por doquier. Dios se dona, ofrece, en forma de fresca y colorida cascada la Salvación y el humus existencial, desconcertado por tanto Amor recibido, dulce, suave, melifluo, acogedor, cándido, cálido, envolvente y simbiótico, acoge la Gracia-Salvación que, una vez que se ha fundido en una Alianza total, el humus responde con el TU DE LA VERNA. Por esto, Francisco de Asís lleno de Espíritu Santo, Amor entre el Padre y el Hijo que constantemente se dona, se plantea cómo podrá responder mejor al Amor donado, si llevando una vida enteramente de oración o, por el contrario, caminar escatológicamente por el mundo predicando y evangelizando. La respuesta fue clara y rotunda: el ENCUENTRO con el AMADO que lleva al humus a la cristificación no es para que lo retengamos y nos apropiemos de ÉL sino que, al contrario, como hace una novia desposada, pletórica de alegría y radiante de felicicidad, explota en fervor y loa ,en todas las direcciones cardinales, su estado euforia y de alegría, y, por esto, FRANCISCO DE ASÍS SE CONVIRTIÓ EN EL TROVADOR DE DIOS.

2º DÍA DE LA NOVENA: LA GRACIA ( YEKARA ) DERRAMADA A TRAVÉS DEL "ALTER CHRISTUS"

Esta meditación de hoy tiene como base fontal un Francisco de Asís enfermo, postrado en cama o que, por culpa de estar impedido, debe desplazarse al amparo de una hostil parihuela para atender las necesidades corporales de un enfermo de Rieti. Pero todas estas desgracias que, a la mayoría de mortales, nos resultarían suficientes, como poco, para justificar nuestra falta de ánimo, bajada de moral y estado impermeable a las necesidades y males ajenos, para el poverello no es más que otro adoquín más que imbricar en la escultura que, de su propio cuerpecito, está esculpiendo, a imagen y semejanza del Dios encarnado: JESUCRISTO, y que con el tiempo llegará a ser identificado por el fervor popular como el " ALTER CHRISTUS ", identificación que, en su época, no pocos problemas de carácter herético llegó a acarrear a quien así lo nombraba. Pero hoy, siglo XXI, cuando la Santa Inquisición no sólo ya no tiene poder ni civil ni penal sino que tampoco la tiene eclesiásticamente, pues la Iglesia la ha reformado y le ha cambiado hasta el título de la Congregación que la representaba sustituyéndolo por el de la Congregación de la Fe, yo me atrevo a gritar, con voz firme, clara, segura y sin ningún tipo de rubor y dubitación que a San Francisco de Asís habría que llamarlo el "IPSE CHRISTUS". Esta identificación con Jesús no es objeto de la presente meditación pero si que, desde ahora, ya adelanto que será tema de reflexión de esta novena. Pues en este estado de enfermedad, el poverello, contento, alegre, juglar y trovador del AMOR-AMANTE-AMADO, se traslada impedido a visitar a un enfermo que, aunque menos aquejado de males corporales que él, los soporta con poca paciencia y mucho desespero. La situación moral del enfermo es deplorable, para no decir patética, con tendencia a los excesos lascivos e inmorales pero que, en su estado de sufrimiento, es capaz de renunciar a esta vida licenciosa con tal de que, Francisco, le imparta la bendición y lo libere de todos los males corporales que le afligen.El Santo de Asís imbuido del Espíritu Santo siente misericordia por el enfermo, desesperado por su situación, y él lleno de la GRACIA-YEKARA del Verbo Encarnado, que en cierta ocasión afirmó: " En verdad, en verdad os digo: Quien cree en mí, las obras que yo hago, también él las hará, y mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre", le imparte la BENDICIÓN y, de repente, el enfermo entra a formar parte del nuevo Orden de la Creación e, incorporado en la eternidad bienaventurada, desaparecen todos los males fruto de la finitud.



QUE EL SEÑOR OS BENDIGA Y OS GUARDE.

1er día de meditación: EL AMOR DE DIOS LLENA LA FALTA DE AMOR HUMANO.

Después del Encuentro con el AMOR INEFABLE, en SAN DAMIÁN, donde " Desde aquel momento quedó su corazón llagado y derretido de amor ante el recuerdo de la pasión del Señor Jesús ", como se dice en la LTC, Francisco quedó impregnado por doquier del Amor que se había derramado totalmente en todos y cada uno de los poros de su corazón. El Señor nos regala, en cada momento, lo que más falta nos hace y, en aquellas vicisitudes de su "conversión", palabra tópica y endémica que no considero acertada para describir el proceso de gorjeo entre los Amantes, pues yo lo denominaría como noviazgo y camino de desposorio, Francisco progresivamente era desposeído de todos los quereres mundanos y se veía vaciado de los diferentes afectos que, hasta la fecha, habían sido el pilar de su vida y que le habían servido de estímulo para conformar lo que creía, en su humilde futilidad, iba a constituir el maduro y adulto Francisco reconocido socialmente.
Las personas más cercanas a él, su padre y su hermano Angel, lo desprecian y se averguenzan de él. Francisco se pasea por Assisi vestido con un burdo hábito, color ceniza, descalzo y con un cordón, por cinto, y cuya única prenda de abrigo consiste en el Ardor fúlgido que, a borbotones, desprende su corazón. El frío, la excesiva penitencia y su forma de vida, espejo de la que Jesús, escatológicamente, paseó por los caminos del mundo, conforman una esperpéntica y desfigurada figura del Poverello. Ante tal espectáculo, sublime y melifluo a los ojos del Amante-Amado, y deplorable y vergonzante ante los ojos del mundo y también de los familiares, pues su padre, Pedro Bernardone, y su hermano, Angel, se averguenzan de él y, el primero, renuncia a ejercer las obligaciones ya no civiles sino morales con su hijo, como es el impartirle la bendición, a la vez que lo insulta y maldice; y, el segundo, se burla y lo humilla.Dios responde de forma providente y plena: le otorga un padre que le imparte la bendición cada vez que Francisco lo necesita: " ¿ No piensas que Dios puede darme un padre que me bendiga contra tus maldiciones ? "; a la vez que dota del inigualable ingenio y genial verbo para poder contestar la ironía del hermano carnal que, por medio de un amigo, le manda decir que le "venda un céntimo siquiera de sudor ", cuando aquél soportaba las inclemencias del tiempo ", a lo que contestará con una frase profética que, con el tiempo, se convertirá en la mayor eclosión de luz que el mundo haya albergado después de la Resurrección de Jesús: " Yo venderé muy caro este sudor a mi Señor ".

Aprendamos a dejarnos querer por Jesús que su única y exclusiva constante es esta: AMARNOS, para que los avatares inclementes de la vida pierdan calaje, se relativicen y podamos conseguir ser felices.

"QUE EL SEÑOR OS BENDIGA A TODOS"